Психология, психиатрия, психотерапия: конкуренция, единство, противоречие ? Современный кризис гуманитарной психологии.

Психология – наука, изучающая закономерности развития психики и психической деятельности отдельного человека или группы людей. Объединяет в себе естественно-научный и гуманитарный подходы. Психология тесно связана с психиатрией — отраслью медицины, назначение которой распознавание и лечение психических расстройств, и психотерапией, занимающейся вопросами лечебного воздействия на психику и через психику на организм человека, направленного на избавление человека от проблем эмоционального, личностного, социального характера. Практическая психиатрия основывается и происходит из научной психологии.Современный кризис гуманитарной психологии.

Последние  20-30 лет  количество психологов резко возросло, эту специальность стали готовить и выпускать многие вузы, “университеты”, не говоря о десятках тысяч сотен разномастных и сомнительных “курсах” разного масштаба и Читать далее

Кудряшов Н.И. – преподаватель “Академии психологии” , член Ассоциации Трансперсональной психологии – шарлатан !

Кудряшов Николай Иванович — спортивный психолог, сертифицированный преподаватель Европейской Академии интеграционной психологии (Польша), обладатель «Золотой Карты» Ассоциации психотерапевтов Польши, сотрудник Международной Академии информатизации (Москва). Член Международной Ассоциации Трансперсональной психологии, автор системы Целостного движения, основанной на волновом движении тела, а также системы вибрационного перемещения и вибрационного боя.

психолог-шарлатан


Автор книг «Магия боя. Тайны боевых искусств гипербореев», «Сексуальная пластика. Магия движения», «Целебная сила вибраций. Тайны вибрационного боя» и др.

Цитаты:
“…основная стойка в Системе целостного волнового движения по многим показателям близка к стойке российских солдат, которую ввел в армии А. В. Суворов. Известно, что Александр Васильевич был полководцем разумным, проявлявшим заботу о солдате, всегда находившим оптимальные решения в самых сложных ситуациях. Итак, стойка Суворова такова: спина прямая, плечи опущены, живот втянут, опора переносится на переднюю часть стопы, так, чтобы пятки легко отрывались от земли. При этом в работу включаются разгибательные мышцы позвоночника. Совпадение основной позы Системы целостного волнового движения и стойки Суворова – добрый знак. Кроме того, используют и «стойку Аполлона», сходную с положением армейской команды «вольно»: тяжесть тела переносится на одну ногу, другая согнута…”

Эмоциональное выгорание (англ. burnout) Консультации психиатра в Минске.

Синдром эмоционального выгорания развивается у людей, чья работа связана с интенсивной коммуникацией, сопереживаниями, ответственностью за отношения (врачи, адвокаты, менеджеры, полицейские, тренера, военнослужащие)

Групповая психотерапия, семейная терапия, наркологическая помощь, лечение депрессии в Минске,, частная психиатрическая помощь, визит психотерапевта на дом, конультация психиатра с выездом, кабинет психотерапии
Минск, ул. Короля, 15, ст. метро “Фрунзенская”
#психотерапия_Минск

История Роберта Энке отражает всю серьезность проблем эмоционального выгорания (известно, что он обращался за психиатрической помощью ещё в 2003 году, когда не смог закрепиться в основном составе «Барселоны». С того времени он консультировался у психиатра, страдая от депрессии и страха потерять работу и семью.

Robert Enke играл за «Ганновер 96» в немецкой Бундеслиге. В 2002 году Энке перешёл по свободному трансферу в «Барселону». 10 ноября 2009 года в возрасте 32 лет. В 18:25 по местному времени Энке остановил автомобиль в 10 метрах от рельсов и пошел вдоль путей. Приблизительно через сто метров его сбил экспресс Гамбург-Бремен, поезд ехал со скоростью 160 км в час.

Трансперсональная психология сегодня стала пропагандой шаманизма и оккультизма

Бурный интерес к шаманизму проявился в западном цивилизованном мире в 1960-е годы. В США это совпало со снятием запретов на некоторые традиционные ритуалы и практики индейцев, с экспериментами с ЛСД-25, психоделиком, который попал в среду хиппи и стал активно использоваться множеством преимущественно молодых людей. В ту пору начало формироваться новое движение в культуре, религии (представлено совокупностью различных мистических течений и движений в основном оккультного, эзотерического и синкретического характера), философии, науке, получившее название Нью Эйдж.

Одновременно с этим американские антропологи, изучавшие традиционный шаманизм индейцев, начали от теоретических исследований переходить к непосредственному овладению практикой. Одним из первых «новым шаманом» стал антрополог Майкл Харнер, автор хорошо известной в России и во многих странах мира книги «Путь шамана». Он создал в США Фонд шаманских исследований. Этот фонд со временем распространил свою деятельность на множество стран, где появились его непосредственные ученики и последователи. Они продвигали его облегченно-трансформированный вариант шаманизма, который сейчас сами последователи называют базовым шаманизмом (не очень удачный перевод термина core shamanism), а исследователи — экспериенциальным (то есть позволяющим путем непосредственного опыта почувствовать, что дают человеку шаманские практики).

Естественно, этот опыт трансформации психофизиологии человека, влекущий за собой корректировку психоментальности, мировоззрения, появился и у нас, но значительно позже, чем в других странах, — в период перестройки, когда иностранные миссионеры и бизнесмены получили свободный доступ в обновлявшуюся страну, а наши сограждане — возможность относительно свободного выезда за рубеж. Одной из первых таких новых шаманок, учившихся непосредственно у Харнера в США, стала психолог из Москвы Алина Слободова, которая создала впоследствии свой шаманский центр и, трансформируя и адаптируя полученные знания, передавала их своим ученикам. Среди ее преемников было много психологов. Со временем у нас, благодаря Слободовой в том числе, образовалась специфическая субкультура городского шаманизма, другая составляющая которой была связана с зарождением и распространением собственно российского явления, которое также можно именовать (нео)шаманизмом, но с некоторыми оговорками и разъяснениями.

Наши неошаманские увлечения стали либо непосредственным продолжением старых, изменившихся в современном социокультурном и политико-экономическом контексте, либо возрождаемыми на местах бытования традиционного шаманизма обновленными вариантами прежних практик. В большинстве случаев изначально этим «возрождением традиций» занимались те, кто по праву наследования должны были становиться шаманами. Однако жизнь диктовала свои правила, и довольно скоро «возрождение» породило значимые трансформации и модификации на разных уровнях. Шаманизм в новых условиях переместился в города и крупные поселки; в некоторых республиках Сибири (Якутия (Саха), Тыва, Бурятия) он был официально объявлен традиционной религией, наряду с православием, старообрядчеством и буддизмом; новые шаманы, создавая конфессию, зарегистрировали свои организации, порой выстроенные как сложные структуры с централизацией и подчинением, по примеру партийно-профсоюзных; некоторые руководители таких организаций входят в правительственные комитеты, занимающиеся вопросами религий. Местные религиозные организации шаманов начали активно распространять жреческую практику — этого требует их законодательный статус. Разумеется, многое при таком «возрождении» делалось в силу необходимости выживания (не забудем, что у нас всё это движение пришлось изначально на конец 1980-х — 1990-е годы, период экономического кризиса и идеологического краха) и желания «вписаться» в формируемые варианты жизни.

Среди многочисленных новых или значимо модернизованных функций шаманов актуализировалась учительская, но в совершенно измененном виде: (нео)шаманы начали проводить обучающие семинары для желающих. Делалось это — по понятным причинам — не в родных местах, а на выезде: в столице и больших городах бывшего Советского Союза, а потом и в дальних странах. Таким образом распространялись те варианты шаманских практик, которые по большей части модифицировали сами новые шаманы, тем более что во многих случаях они, не застав активной жизни традиционного шаманизма и практикующих больших шаманов, (вос)создавали свои техники работы и ритуалы вместе с атрибутикой, основываясь на фольклоризованных рассказах помнящих что-то стариков, опубликованных фольклорно-этнографических материалах или артефактах, увиденных в музеях, на фильмах, иногда на камланиях чужих шаманов и неошаманов из других регионов и стран.

Демоны существуют (Карл Юнг)

«Я знаю, что демоны существуют»


Карл Юнг: Обретут ли души мир?

Это интервью основателя аналитической психологии было опубликовано в швейцарской газете Die Weltwoch 11 мая 1945 года, через четыре дня после капитуляции немецкой армии в Реймсе.

Die Weltwoche: Не считаете ли вы, что окончание войны вызовет громадные перемены в душе европейцев, особенно немцев, которые теперь словно пробуждаются от долгого и ужасного сна?

Карл Густав Юнг: Да, конечно. Что касается немцев, то перед нами встает психическая проблема, важность которой пока трудно представить, но очертания ее можно различить на примере больных, которых я лечу. Для психолога ясно одно, а именно то, что он не должен следовать широко распространенному сентиментальному разделению на нацистов и противников режима. У меня лечатся два больных, явные антинацисты, и тем не менее их сны показывают, что за всей их благопристойностью до сих пор жива резко выраженная нацистская психология со всем ее насилием и жестокостью. Когда швейцарский журналист спросил фельдмаршала фон Кюхлера [Георг фон Кюхлер (1881-1967) руководил вторжением в Западную Польшу в сентябре 1939 г. Он был осужден и приговорен к тюремному заключению как военный преступник Нюрнбергским трибуналом] о зверствах немцев в Польше, тот негодующе воскликнул: «Извините, это не вермахт, это  Читать далее

Если вы подозреваете психическое нарушение у себя

Избранное

Самодиагностика дла решения обратиться к психиатору:

1) Вы слышали, видели или чувствовали нечто, что другие люди считают невозможным. Примеры:

• Иногда, когда вы находитесь наедине с собой, то слышите голоса, которые дают вам советы.
• Иногда вы видите своих умерших близких.
• Вы ощущаете неприятные запахи, которых другие не замечают.
• Вы чувствуете своеобразный зуд, словно под кожей ползают насекомые.

2) Вы опасаетесь, что теряете контроль над употреблением алкоголя или наркотиков. Примеры: Читать далее

РЕКОМЕНДАЦИИ ДЛЯ ПЕРВОГО ПОСЕЩЕНИЯ ПСИХИАТРА

Избранное

Трудно принять решение обратиться за профессиональной помощью по поводу rec_004психических проблем. Во-первых, потому что многие нуждающиеся в ней рассматривают получение помощи со стороны как признак собственной несостоятельности. Во- вторых, потому что психическое расстройство и страдание может быть столь тяжелым, что заболевший не в состоянии без посторонней помощи решиться на посещение врача. К этому присоединяется трудность выбора вида психотерапии и лечебного учреждения. Если кто-то считает, что у него имеются психические или эмоциональные проблемы, то, как правило, такая трудность существует в действительности. Но часто отсутствует ясное представление о диагнозе и степени серьезности ситуации. Может оказаться так, что человек, переживший жизненный криз, достаточно хорошо справляется со своими повседневными обязанностями и тем не менее бывает озабочен тем, что не обрел нужных ему сил и «может сойти с ума». Иногда бывает Читать далее

Честность психотерапевта, признающегося в собственном несовершенстве

Избранное

В общественном представлении укрепляется мнение о том, что психолог не должен иметь собственных «проблем», а если они есть – он должен все их полностью решить и научиться жить в чем-то наподобие дзена или нирваны – без эмоций, без «трудных дней», без волнений, без боли, без напряжения. И самое печальное, что это не только мифы, распространенные среди далеких от психологии людей: очень часто в иллюзию собственного всесилия впадают сами психологи. Точнее, попав под очарование образа «специалиста, не имеющего собственных проблем», они начинают стремиться к идеалу сверх-мудрого и сверх-адаптивного человека-машины, столь же недостижимого, сколь и ненужного.
Лучше всего об этом сказал когда-то американский экзистенциальный психолог Ролло Мэй: «Я спрашивал себя: “Что должно быть у человека для того, чтобы стать хорошим психотерапевтом? Что такого должно быть у этой конкретной личности, что подскажет нам, что вот он тот самый человек, который действительно сможет помогать другим людям в этом сказочно-долгом пути психоаналитика? Мне было достаточно ясно, что это не приспособление или адаптированность – приспособление, о котором мы так наивно и столь невежественно говорили, будучи аспирантами. Я знал, что хорошо адаптированный человек, который вошёл и сел, чтобы проходить собеседование, не станет хорошим психотерапевтом. Адаптированность – это абсолютно то же самое, что и невроз, и в этом проблема этого человека». В нашем стремлении к «бесчувственному» идеалу есть не только нечто нарциссическое – это еще и попытка защититься при помощи рационального от всего, что может выбить нас из колеи, от всего, что пугает, тревожит, мучает. Но отказ соприкасаться с теми противоречиями, которые неизбежны при проживании своей жизни (а не просто существования в ней), нежелание признаваться в своих слабостях, снижают шансы психолога на исцеление и самосовершенствование.

Отметим, что даже «принудительно» внедряемая обязательная личная терапия для психологов здесь бессильна: многие коллеги, закрывая глаза на собственные симптомы, уверены, что Читать далее

Как проходит прием нарколога?

1. Вы заходите в кабинет, знакомитесь с доктором, озвучиваете проблему. После этого врач задает необходимые вопросы для прояснения ситуации. Какие вопросы он задаст? Как часто вы выпиваете, в каком объеме, какой вид спиртного, в какой области вы работаете, когда вы впервые начали употреблять, когда поняли, что алкоголь стал для вас проблемой, каких результатов вы ожидаете от лечения и т.п. От откровенности диалога во многом зависит успех терапии, поэтому беседа является особенно важной частью наркологического приема.
2. Доктор проводит осмотр: измеряет давление и пульс, осматривает кожные покровы, и др.. Это привычные действия на любом приеме у любого врача.
3. Если есть необходимость, врач назначает и выписывает Читать далее

Акцентуации характера и их роль при алкогольной и наркотической зависимости

Акцентуации характера и их влияние на развитие алкогольной зависимости; на вероятность ремиссии при отказе и поведение в трезвости.

Акцентуации характера и их влияние на развитие алкогольной зависимости
Эпилептоидная акцентуация. Для этих лиц характерна медлительность, обстоятельность, аккуратность в одежде, в исполнении своих обязанностей, настойчивость в достижении поставленных целей, бережливость, переходящая в скупость, обидчивость, привязанность к семье и родственникам, особая сосредоточенность на материальном достатке, прямолинейность, резкость, бескомпромиссность, готовность к борьбе за справедливость, отстаиванию своих и чужих прав. В части случаев отмечается склонность к возникновению дисфории с возникновением гневливого раздражения в ответ на неблагоприятную ситуацию, но без совершения безрассудных действий. Для других более характерны ригидность, обстоятельность, постоянство привычек, взглядов, интересов, увлечений. Алкоголь этими лицами употребляется для устранения Читать далее